汉柬文化下女性地位对比研究
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摘 要
每个民族都有自己的文化，通过研究不同国家、民族的文化，不仅能折射出该民族的特征，反映出该民族的价值观念、思维方式、宗教信仰，更是研究不同文化下两性地位及形成原因的重要方法。文章通过对比中国汉族与柬埔寨高棉族婚俗文化，分析柬埔寨高棉族的特色婚俗文化，对比汉族和高棉族婚姻文化的不同，揭示出在不同文化下婚姻文化中女性地位形成的缘由，以小见大，分析出女性在社会中的地位。希望能为婚姻文化、女性社会地位提升的相关研究提供一定的参考。
关键词：婚姻文化、女性社会地位、婚俗绪 论
笔者以“柬埔寨”、“婚俗文化”为关键词在知网进行检索，其中华侨志（1959）通过实地考察，撰写出《柬埔寨华侨志》，详细描述出移居柬埔寨的华人华侨的婚嫁习俗，颇有代表性和说服力。但通过进一步梳理和检索，发现对柬埔寨婚俗文化的研究较少且年代久远，笔者又以“中柬婚姻文化对比”为关键词进行搜索，其中极具代表性的文献有张敬然（2004）。文章通过对比潮州文化与柬埔寨高棉族文化，进而分析移民对于文化交融以及传播中文化产生的变异。王海玲（2008）在其论文中从定亲、成婚、婚礼中的各种礼节等方面详细对比了汉族婚姻文化与柬埔寨婚姻文化的同异。但作者限于篇幅和资料搜索局限仅仅做出对比，却未作深层次地探索，没有解释出高棉族与汉族在一些婚俗上同异的缘由。笔者作为汉语教师在柬埔寨从事汉语教学期间，发现高棉族的婚俗文化中有别于自身认知的北方汉文化下的婚姻文化，且有着特有的“男嫁女”婚姻文化，在生活工作中，发现当地女性在家庭中占主导地位，引起了笔者极大的研究兴趣，这里予以探讨。
一、中柬古今婚俗的同异对比
据柬埔寨纪年记载，在扶南时期，柬埔寨被印度殖民统治，可想而知，在宗教、文化上必定会受到印度宗教文化的影响，这无疑会体现在最大众的婚俗文化上。与此同时，柬埔寨在这一时期与中国的来往也十分密切，我国沿海各省人民也纷纷移民到柬埔寨，这些都对柬埔寨婚姻文化产生了巨大的冲击。尤其“长者为尊”的中国传统儒家思想更是在柬埔寨婚姻文化中体现得淋漓尽致。首先体现在婚礼的前期准备上，柬埔寨地处东南亚，属热带季风气候，有旱季和雨季两个季节。旱季为次年的12月至来年4月，是农闲期，故婚期一般安排在这一季节。这与我国汉族婚俗在日期选择上大大不同。但在具体日期的选择上，却深受我国婚俗文化的影响。柬埔寨高棉族在选择婚期时也要请算命先生按男女双方的生辰八字选定推算“良辰吉日”，这与汉族婚俗日期的选择上大径相同。
而在具体日期数字的选择上，高棉族也呈现出很大的民族独特点，根据王海玲（2008）研究，高棉族与我国汉族忌讳“四”不同，“四”对于他们来说是非常吉利的数字，大多数高棉人选择在日期中含有数字“四”的这一天来举行婚礼。
其次就是在求婚和婚前的聘礼上，柬埔寨传统婚俗在很大层面上借鉴了我国潮州的传统婚俗。尤其在聘礼上，笔者发现无论是在中国还是柬埔寨，聘礼在婚前的准备中都是十分重要的环节。这一点在汉族的婚姻文化中更是体现得淋漓尽致。聘礼的准备者也大体相同，根据经济条件的不同来准备不同的聘礼。
最后，最为特殊的就是柬埔寨传统婚礼仪式。与我国汉族婚俗文化体现的“男娶女嫁”大大不同，柬埔寨高棉人采取“男嫁女娶”的婚配形式。根据相关民间叙说,古时候,柬埔寨也是男娶女嫁,那时人们把妻子当作奴隶。笔者认为，这一叙说很大缘由是印度宗教和婚俗文化对柬埔寨婚俗文化的深化影响。后期，随着西方的进步婚恋观及其他文化新思想的涌进。人们开始尊重女性在婚姻中的地位，产生了“女子嫁到男家,是贬低了妇女的权利”的意识，因此“男嫁女娶”的婚配方式逐渐在柬埔寨遗留了下来。
1.2现代婚俗
现代婚俗与过去相比已截然不同。首先就体现在婚姻对象的选择上，与过去讲求的命相之和逐渐转变为现代式的自由恋爱。首先在城市，柬埔寨青年男女有充分的恋爱自由，父母一般不干涉，更不会像传统的婚俗一样找专门的媒人或算命先生来牵线搭桥。现代柬埔寨青年男女大多在工作、学习中寻找意中人，在结婚之前得到父母的同意即可结合为夫妻。相比于城市，在农村虽保留着传统的习俗，但随着文化的传播，及现代文明的冲击。许多农村的青年男女也改变了以往较为保守和含蓄的思想观念。中国在改革开放后，随着经济、文化的不断发展，我国现代也是讲求自由恋爱观，虽然仍存在“相亲”现象，但男女双方也是在自由恋爱的基础上才会经历婚姻，组建家庭。
其次就是在婚礼前的准备上，这一传统习俗并未随着时代的转变而产生变化，无论在中国还是柬埔寨，无论是城市还是乡村，在结婚前，男方都会到女方家里提亲，商定聘礼，在此过程中父母会尊重子女，以子女的意见为主。
最后就是在结婚的年龄上，总体来说，较之古代，普遍结婚年龄相对较晚。我国更是颁布了明确的法律来确定男女的结婚年龄。
1.3婚礼仪式
无论是柬埔寨婚俗文化还是中国汉族婚俗文化，都将婚礼仪式定义为十分重要的环节，认为结婚对于新婚夫妇来说都是最为神圣的时刻，而且会把亲戚朋友都请到婚礼现场为二位新人送来祝福。
柬埔寨的婚姻按照传统风俗,有一些独特的仪式，下面笔者根据具体婚礼仪式详细阐述。柬埔寨婚礼共有三天，为“人棚日”、“正日”和“拜堂日”。
根据柬埔寨“男嫁女娶”的婚配方式，所以新郎要来到女方家中,住进新郎棚，也就是“入棚”。男方家的长辈会在“人棚日”这天在到女方家中筹建用作新郎入住、迎接宾客和会宴宾客的三座大棚。其后便是“正日”，这一天不仅要举行“祭祖仪式”、“理发仪式”还会请四、五位僧侣会为新婚夫妇举行“诵御祸经仪式”，所以“正日”被视为婚礼最重要的一天。一系列仪式结束后，结婚宴正式开始。在迎宾棚的入口，新郎新娘会身穿柬埔寨婚俗特色服装，伴娘和伴郎也是身着传统服饰在这对新人左右站立，共同迎接到来的亲朋。与此同时，根据来宾性别、年龄的不同发放不同颜色、花样的水布。宴会举行期间,乐队会演奏各种优美动听的民间乐曲。宴会即将结束时,新人会邀请在座的宾朋一起跳柬埔寨特有的婚礼舞。
在“正日”的午夜12点,根据传统还会举行“拴线仪式”，这里笔者未目睹，根据当地学生诉说大致为，新郎父母为新婚的儿子进行的一种祈福仪式，也预示着新郎与父母的一种分别，到达新娘家生活可以幸福、美满。
最后一天是“拜堂日”。现代婚礼与古代传统婚礼一样，这一天新婚的夫妇要进行“叩拜”之礼。与我国行“叩拜”之礼不同，在柬埔寨，新婚夫妇是并肩而坐，夫妻之间互相行叩拜之礼。拜堂仪式后,婚礼也就到此结束了。
汉族婚俗从“纳采”开始到“亲迎”结束，也是现代婚俗中保存完整的婚俗。
所谓“纳采”，即在迎亲队伍到来之前，女方家做的婚礼前的准备。按照汉族传统，新娘要进行“开面”，所谓“开面”，就是必须由儿女双全的有福妇人（好命人）用两根线互相绞合，拔掉新娘脸上和脖子上的汗毛，使新娘脸部光滑洁净。在北方，新娘“开面”是在新郎迎娶后，由家中一男一女两个孩童，将铺满钱币的脸盆来为新娘洗脸。
除“开面”外，“纳采”的另一个重要环节就是“铺床”了。汉族为趋吉避凶，对新人床铺的安置极其讲究。“铺床”之后，在床上撒上花生、红枣、桂圆、莲子，寓意“早生贵子”。此外，还有“压床”的习俗，即男家找个健康俊俏的男孩在婚床上睡一晚，祈求子息。
到“亲迎”那天，在男方来迎娶时，新娘会有“哭嫁”的习俗，新娘家有“泼水”的习俗，覆水难收，表示女儿出嫁后就不再回头，婚后称心如意，是新娘家对女儿的祝福。
新郎迎娶到新娘后，会进行隆重的婚礼仪式，其中最重要的仪式便是“拜堂”，共分三拜，即“一拜天地”“二拜高堂”“夫妻对拜”。传统婚俗中“牵巾、撒帐、结发礼”等习俗已经不再突显。但“合卺礼”即喝交杯酒的习俗得到完整的保留，包括“闹洞房”等。
婚后，汉族新婚夫妇是祭拜祖先和拜公婆，然后回门，柬埔寨受佛教文化影响，新婚夫妇要在婚后去寺庙为他们的婚姻祈祷，柬埔寨也存在回门习俗，与汉族女方回门不同的是，柬埔寨是回男家，这也是其特俗婚俗文化产生的独特习俗。
二、婚姻中女性的地位
两性地位话题一直是全世界的关注点，而且学术界也经常以此进行激烈探讨。每个民族对女性地位的问题，都有不同的见解。在我国古代女性被视为男性的“附属品”，这在婚姻文化中得到了充分体现。
而在亚洲的其他国家，如印度、沙特阿拉伯等地区依旧对女性地位持有偏见，女性在婚姻中毫无地位。那么柬埔寨女性为何能在婚姻中占据上风，能娶男子上门呢？上文中我们也提到柬埔寨实行“男嫁女娶”的婚配方式，这在整个世界民族婚俗文化中也是为数不多的。笔者通过阅读有关文献，发觉这与当地的宗教文化有着密切的联系。众所周知，柬埔寨的国教属小乘佛教，佛寺以男性为核心，根据罗杨先生（2016）的研究，柬埔寨男性权利的获得主要依赖于佛教，每一个男性在成年之前必须出家为僧，国王也无一例外。而女性作为社会群体的重要组成部分，则成为了与以男性权利主导的佛寺相对立的家庭中的权利核心。这也逐渐成为了柬埔寨人民心中所公约的权利划分观念。
追其缘由，历史上的柬埔寨曾作为印度的殖民地，所以在印度教占据主流的时代,罗杨先生写到“柬埔寨人十分推崇武力、物质性的权力,如君主通过战争赢得土地和财富,由于土地和财富沿着母系传承,女性通过继承它们而在政治、经济、家庭中拥有独特的权力。女性在家庭中的独特位置一直到现代都没有改变，也就形成了柬埔寨独特的婚配制度。在婚后，女性也是上得厅堂，下得厨房，家中的一切事务全部由女性做主，财政大权也是牢牢把握在女性手中，男人在家中更像是附属品的存在，所以男人在家以外的地方无论拥有多么大的职位和权力回到家后都要以他的妻子为主，但妻子也要依靠他的丈夫，给予丈夫足够的尊重和支持。由此可见，在柬埔寨佛教和家庭作为划分男女权利中心的一个标志相互交融，彼此影响，形成了当地特色的婚俗文化。
结 语
婚姻是组成家庭的基础和根据，是一个新家庭成立的标志，更是一个家族融合壮大的动力。家庭的组成是以婚姻的缔结为前提，但是婚姻双方的家庭角色在不同的国家有不同的表现。婚姻文化是在各民族独特婚俗的基础上慢慢演变发展形成的，是一个国家和民族文化的独有成分。同时也为各个国家之间的文化融合和民俗习惯的借鉴提供便利的条件。
END作者简介陈龙
2018-2019 柬埔寨皇家科学院孔子学院
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